ABREVIATURAS EN LA MASONERIA

ABREVIATURAS EN LA MASONERIA

 

 

Las abreviaturas de los términos técnicos o de títulos oficiales, como de palabras de pase o sagradas, son muy extensas en la Masonería. Pocas veces se usaron en las publicaciones primitivas. Por ejemplo, no se encuentran en la primera edición de la obra de Anderson, (La Constitución). Pero dentro de un período comparativamente reciente, han ido en aumento, especialmente entre los escritores franceses; y por lo tanto han ocasionado una familiaridad esencial y necesaria entre los estudiantes masónicos. Entre los autores ingleses y casi siempre entre los franceses, frecuentemente se distinguen las abreviaturas masónicas por los tres puntos, así .^.. en forma triangular seguido de las letras, cuya marca singular fue usada por primera vez, según Ragón, el 12 de agosto de 1774, por el Gran Oriente de Francia, en un discurso a sus subordinados.

No hay una explicación concreta del significado de estos puntos; pero se refiere, evidentemente, a las tres luces del ara, o quizás, más generalmente al número tres y al triángulo, ambos símbolos importantes en el sistema masónico.

 

Antes de proceder con el presente trabajo, hay que notar que las letras dobles significan el plural de aquellas voces de las cuales una sola letra es la abreviatura, así por ejemplo, H .^.. significa Hermano y HH .^.. Hermanos. En inglés, L .^.. se usa algunas veces para indicar Logia y LL .^.. indican Logias.

 

 

A

A.^..: Ara. Altar que los masones ponen en el centro del templo.

A .^..D .^.. :Anno Depositionis. En el año del Depósito. Fecha usada por los Maestros Reales y Selectos.

A .^.. y A .^.. :Antiguo y aceptado.

A .^..A .^.. : Arbusto Ardiente. O Aprendiz Admitido.

A .^.. D .^.. D .^.. :Anno Inventionis. En el año del Descubrimiento. Fecha empleada por los masones de La Real Orden.

A .^.. F .^.. : Antiguo Francmasón.

A .^.. H .^.. : Año Hebreo. Idem al Año del Mundo.

A .^.. L .^.. : Anno Lucis. En el año de la Luz. Fecha usada por los masones del Antiguo Gremio. Se encuentra agregando 4.000 a la era común. Ej. 1.999+ 4.000 = 5.999. cuyo computo se expresa también con las letras V .^.. L .^.., que significa Verdadera Luz.

AA.^..LL.^.. Y AA.^.. MM.^..: ANTIGUOS LIBRES Y ACEPTADOS MASONES. Apelativo utilizado para designar los Ritos que son Regulares.

A .^.. L .^.. G .^.. D .^.. G .^.. A .^.. D .^.. U .^.. : A La Gloria Del Gran Arquitecto Del Universo.

A .^.. L .^.. G .^.. D .^.. G .^.. A .^.. D .^.. L .^.. M .^.. :A La Gloria Del Arquitecto De Los Mundos.

A .^.. M .^.. : Antiguo Masón o ANNO DEL MUNDI (año del mundo). Esta fecha es utilizada en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y se encuentra agregando 3.760 a la era común hasta el mes de septiembre; después se agrega un año más; esto se hace así debido a que el año que se usa es el hebreo, que comienza en el mes de septiembre. Ej. Julio de 1999 + 3760 = 5.759 y octubre de 1999 + 3760 + 1 = 5.760.

A .^.. M .^.. Y .^.. :Antiguo Masón de York.

A .^.. O .^.. : En el Año de la Orden. Es fecha acostumbrada por los Caballeros Templarios. Esta se obtiene substituyendo 1.118 de la era común, así por ejemplo: 1.999 – 1.118 = 881.(Del francés) . Hacia el Oriente. Denomínese así al sitio de la Logia.

A .^.. O .^.. : Al´Orient.

A .^.. M .^.. R .^.. G .^.. V .^.. Z .^.. A .^.. :Se usa en el 3° grado de la masonería de Adopción de Cagliostro titulado Maestra Egipcia. Cada una de estas letras es la inicial de los nombres de siete ángeles que son representados simbólicamente en la iniciación.

Ap .^.. :Aprendiz.

Apr .^.. :Aprendiz.

A .^.. P .^.. P .^.. : Iniciales misteriosas que aparecen en el mandil del 6° grado del Rito Escocés y que significa: Alianza – Promesa – Protección.

A .^.. V .^.. T .^.. : Audi, Vidi, Tace. Oye, Ve y Calla. Se usa a menudo en los documentos masónicos y también se encuentran con frecuencia en las medallas masónicas.

A .^.. U .^.. R .^.. D .^.. F .^.. P .^.. T .^.. : Iniciales que figuran en la base de una de las columnas que decoran la Logia del grado 17° del Rito Escocés. Y que significan: Amistad – Unión – Resignación – Discreción – Fidelidad – Prudencia y Templanza.

A .^.. U .^.. T .^.. O .^.. S .^.. A .^.. G .^.. : Ad Universis Terrarum Orbis Summi Architecti Gloriam.

B

B .^.. :Segunda letra del Alfabeto masónico. Es la inicial de la palabra Sagrada del Aprendiz. Tambien es el nombre de una de las columnas que se hallan a la entrada de las Logias y es la abreviatura de la palabra: Boaz.

B .^.. A .^.. : Beithung – Abara. Significa cosa del pasaje. Masonería de Adopción.

B .^.. A .^.. J .^.. : Iniciales del mandil de los Caballeros Intendentes de los Edificios y representan las palabras: Ben – Chorin *Achar *Jachinai.

B .^.. D .^.. S .^.. P .^.. H .^.. G .^.. F .^.. :Belleza, Divinidad, Sabiduría, Poder, Honor, Gloria y Fuerza. Las cuales están en un capitel de las columnas de la Logia del grado 17° del Rito Escocés y aparecen en el heptágono de la joya del mismo grado del Rito de Memphis. Y también en la de los Caballeros del Oriente y Occidente.

Br .^.. : En ingles y alemán significa:Hermano.

B .^.. J .^.. M .^.. N .^.. :Iniciales de las palabras sagradas: Booz, Jachin, Moabon y Nekamah. Estas letras figuran en las cuatro extremidades de la cruz de San Andrés que constituye la joya de los Grandes Escoceses de San Andrés de Escocia o Patriarca de las Cruzadas, Caballero del Sol, Gran Maestro de la Luz, grado 29° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

C

Cab .^.. :Verdadera abreviatura de Caballero.

CAL .^.. : Abreviatura de Calavera.

Cam.^..: Cámara. Se le llama así a el grado en el que se esté trabajando.

Cam.^.. de En Med.^..: CAMARA DE EN MEDIO Lugar pintado de color negro y decorado con cortinajes negros, lugar en el que trabajan los Maestros Masones.

Cam.^..de las RRefl.^.. ó C.^.. R.^..: Lugar en donde colocan al profano antes de iniciarse, este lugar debe ser un cuarto reducido en el que haya una mesa, una silla, una calavera, una vela, un pan negro, una copa con agua, un poco de sal, y tal vez huesos humanos.

CAN .^.. : Canilla. Siempre se trata de calaveras y decorados fúnebres de las Logias.

CAP .^.. :Capítulo o Capitular. Según el sentido de la frase.

C .^.. D .^.. T .^.. I .^.. C .^.. :Iniciales de las palabras Chevend – Devek – Thokath – Iophi – Chillah. Que figuran en la joya del grado 12° del Rito de Memphis y Escocés y significan: Grandeza – Unión – Fuerza – Belleza – Perfección.

C .^.. H .^.. : Capitán de Hueste.

C .^.. D .^.. E .^.. :Cámara de En medio.

C .^.. G .^.. :Capitán de Guardia o de la Guardia.

C .^.. H .^.. B .^.. : Iniciales con que se expresa la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa. Estas iniciales se consideran como inicio del orden jesuítico de dicha Orden, pues arrojan las cifras 3, 8, 2 que suman 13, número que expresa la letra decimotercera del alfabeto, o N, que significa “Nostri”, palabra sacramental de los jesuitas.

C .^.. K .^.. : Caballero Kadosh.

C .^.. K .^.. H .^.. : Iniciales que ostentan en la banda los masones del grado 30° de los Ritos Memphis y Escocés y es la abreviatura de Caballero Kadosh.

C .^.. M .^.. : Caballero de Malta.

COMP .^..: Compañero o Compañera.

CONS .^.. : Consejo.

C .^.. R .^.. C .^.. :Caballero Rosa Cruz.

C .^.. R .^.. + .^.. : Caballero Rosa Cruz.

C .^.. S .^.. :Consejo Supremo.

CH .^.. :Chevallier (Caballero). Así se denominan ciertos grados supermásonicos que suelen ser reminiscencias de las Ordenes caballerescas.

D

D .^.. :Divinidad. En la joya de los Caballeros del Oriente y Occidente, grado 17° del Rito mencionado.

D .^.. :Incrustada en uno de los costados del mango del hacha de los Caballeros Real Hacha o Príncipes del Líbano, es inicial de DARIO. En el 1° grado, correspondiente al 54 de la escala general del Rito Misraim , figura una D .^.. que es inicial de DANIEL.
En la banda de los Caballeros del Arco Iris, grado 68° del Rito Misraim es inicial de DICTADOR.
Sobre la placa de las Maestras de las Logias del grado 5° de Adopción o sea de Las Elegidas Sublimes Escocesas que llevan sobre la jarratera de la Orden es inicial de la palabra DISCRECION.
También es uno de los jeroglíficos que figuran en la caverna de recepción de los Novicios de la Orden de los Filósofos Desconocidos, en dos puntos. Consiste en una medalla que lleva en el centro un Sol rodeado de 6 planetas que tiene una leyenda que dice”: Sol, Solus in medio”.
En el alfabeto filosófico hermético, la D corresponde al triángulo y tiene por cifra al número 24.

D .^..  ó Diá.^..:Diácono.

D .^.. D .^.. y G .^.. M .^.. :Diputado de Distrito y Gran Maestro.

D .^.. C .^.. :Dosel Celestial.

D .^.. C .^.. U .^.. P .^.. E .^.. : Sobre la banda con que se decoran las Maestras de Adopción, se borda una estrella de cinco puntas, y en cada una de ellas se ve una de estas cinco letras, que son iniciales de las palabras: Discretas, Constantemente Unidas por Estimación.

D .^.. G .^.. A .^.. S .^.. :Diputado y Gran Alto Sacerdote.

D .^.. G .^.. y A .^.. S .^.. :Diputado General y Gran Alto Sacerdote.

D .^.. G .^.. M .^.. :Diputado Gran Maestro.

D .^.. M .^.. J .^.. :Deus Meunmque jus, que quiere decir: Dios y mi derecho.

D .^.. V .^.. :Discreción y Verdad, en la plancha de oro que llevan sobre el pecho los presidentes en los trabajos de las Sublimes Escocesas, grado 5° del Capítulo de Adopción primitivo, hoy en desuso.

E

E .^.. : Esperanza.

E .^.. : Este, uno de los puntos cardinales de los Talleres masónicos.

E .^.. : La E .^.. que brilla en el centro de la estrella de la Orden de Misraim y que llevan sobre el pecho los miembros del Supremo Gran Consejo General de los Grandes Ministerios de la Orden, es inicial de la palabra: Elohai.
También, dependiendo del escrito o documento se interpreta como: Eminente, Excelente, Eminentísimo, Excelentísimo, o Escriba.

E .^.. A .^.. :Ellah Allah, palabras de reconocimiento de los Comendadores de Oriente.

Ec .^.. :Ecossaise. (Francés) Escocés. Perteneciente al Rito Escocés.

E .^.. G .^.. C .^.. :Eminente Gran Comendador.

E .^.. E .^.. N .^.. D .^.. G .^.. A .^.. D .^.. U .^.. :En El Nombre Del Gran Arquitecto Del Universo. Con frecuencia úsase esta frase en conjunto con los documentos Masónicos.

E .^.. G .^.. A .^.. S .^.. :Excelentísimo Gran Alto Sacerdote.

E .^.. G .^.. M .^.. :Eminentísimo Gran Maestro. (Alusivo a los Caballeros Templarios).

E .^.. G .^.. J .^.. : Palabras sagradas: El Gomel Jehovah.

E .^.. J .^.. : Equidad y Justicia.

E .^.. J .^.. : Excelentísimo y Justo.

E .^.. G .^.. A .^.. D .^.. U .^.. :El Gran Arquitecto Del Universo.

E .^.. V .^.. :Ere Vulgaire (francés) Era Vulgar, Año del Señor.

E .^.. V .^.. M .^.. : Ex Venerable Maestro.

F

F .^.. : Fe. En el grado 17° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la F significa unas veces Fuerza y otras Fidelidad. En el alfabeto hermético, la F representa al número 7, que corresponde a los jeroglíficos de la Cruz y es la inicial de la palabra: Fuego.
También, la F .^.. quiere decir: fratello (en documentos y Ritos italianos).

F .^.. E .^.. C .^.. :Fe – Esperanza – Caridad.

F .^.. F .^.. :Fuerza y Fidelidad. Representan las palabras secretas del primer grado del Rito de Adopción de Cagliostro.

Fr .^.. :Frater, Hermano.

F .^.. M .^.. :Francmasón, o Masón Libre, costumbre antigua.

F .^.. II .^.. : Federico II, de Prusia. Símbolo de muchos grados, sobre todo en el 21° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

F .^.. de P .^.. : Iniciales con que se expresa la formula sagrada de una de las frases secretas del grado 33° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

F .^.. E .^.. C .^.. V .^.. V .^.. : Iniciales de los cinco puntos de la estrella que sirve de joya al Presidente de los Rosa Cruces y que significa: Fe – Esperanza – Caridad – Verdad – Virtud.

G

G .^.. : Grandioso. Eminente. Tambien es el símbolo utilizado entre la escuadra y el compás y significa Gnosis.

G .^.. A .^.. D .^.. U .^.. : Gran Arquitecto Del Universo.

G .^.. A .^.. : En todos los escritos de la Orden: Gran Arquitecto.

G .^.. A .^.. S .^.. G .^.. : Gran Alto Sacerdote General.

G .^.. C .^.. : Gran Capítulo o Gran Concilio, y en la masonería Bíblica inglesa: Gran Capellán.

G .^.. C .^.. G .^.. : Gran Concilio General.

G .^.. C .^.. D .^.. R .^.. O .^.. : Gran Capítulo Del la Real Orden.

G .^.. Com .^.. : Gran Comandancia; Gran Comandante.

G .^.. E .^.. P .^.. y S .^.. M .^.. : Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón.

G .^.. L .^.. : Gran Logia.

Gr .^.. L .^.. : Gran Logia.

Gr .^.. Log .^.. : Gran Logia.

Gr .^.. O .^.. : Gran Oriente.

G .^.. O .^.. : Gran Oriente

Gr .^..: Abreviatura de Gran y de grado. En el primer caso se emplea con G mayúscula y en el segundo con g minúscula.

Gr .^.. Cons .^.. : Gran Consejo.

Gr .^.. M .^.. : Gran Maestro.

H

H .^.. : Hermano.

H .^.. A .^.. : Hiram Abif.

H .^.. R .^.. D .^.. M .^.. : Heredom.

Hno .^.. : Hermano.

Hna .^.. : Hermana.

H .^.. J .^.. S .^.. J .^.. K .^.. S .^.. : Iniciales misteriosas grabadas alrededor de la medalla de oro de los Hermanos Past-Master o Maestros Pasados.

H .^..T .^.. S .^.. T .^.. K .^.. S .^.. : Iniciales de las palabras: Hiram – Tiro – Salud – Thot – King – Salomon, que se encuentran en el distintivo que usan los Maestros Aprobados grado 1° de la Masonería del Arco Real o Rito de York.

I

I .^.. : En el mandil de los Intendentes de los Edificios grado 8° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado la I indica Iah o Jah (Dios).

I .^.. H .^.. S .^.. : Izrach – as – Hiram – Stolkin, que juntas constituyen la llamada Gran Palabra del grado 7° de uno de los Ritos del Escocismo.

Il .^.. : Ilustre.

I .^.. N .^.. O .^.. N .^.. X .^.. I .^.. L .^.. A .^.. S .^.. : Con estas nueve letras se designan las nueve tiendas que se emplazan en los ángulos del hexágono del Gran Campamento de los Sublimes Príncipes del Real Secreto, grado 32° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

I .^.. N .^.. R .^.. I .^.. : Igne Natura Renovatur Integra. Iniciales misteriosas que encierran el secreto de la palabra sagrada de los Caballeros Rosa Cruces. Esta palabra no se pronuncia: se inquiere por medio de un interrogatorio especial en cuyas contestaciones el verdadero Rosa Cruz sabe encontrar dos veces la palabra sagrada solicitada. Estas cuatro letras en lengua hebraica, son las iniciales del nombre de los cuatro elementos primitivos conocidos en la antigua física: Iaminim = Agua. Nour = Fuego. Rauch = Aire. Iabschah = Tierra. “Por medio del Fuego, se renueva perfectamente la Naturaleza”; y en la oración: Igne Nitrum Roris Ivenitur. Para los modernos Rosa Cruces Filosóficos son iniciales de las palabras India – Naturaleza – Regeneración – Ignorancia.

I .^.. O .^.. L .^.. V .^.. I .^.. : In Ore Leonis Verbum Inveni. Iniciales de la llave que constituye la joya del grado 13° del Rito Escocés.

I .^.. V .^.. I .^.. O .^.. L .^.. : Idem de I .^.. O .^.. L .^.. V .^.. I .^.. : iniciales que se bordan en la bandera o collar que sirve de distintivo al Gran Tesorero en el grado 13°.

I .^.. S .^.. : Imperio Sagrado.

J

J .^.. : Jakim o Jachim. Nombre de una de las columnas y palabra del grado 1°del Rito Escocés Primitivo, actualmente es la palabra sagrada del 2° grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

J .^.. B .^.. : En el Rito de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa son las iniciales del nombre Jacobus Burgundus, aludiendo a Jacobo Bourguignon Molay.

J .^.. de M .^.. : Jacobo de Molay, en los Ritos y grados Templarios.

J .^.. N .^.. R .^.. J .^.. : Se ven esculpidas en caracteres hebraicos en el centro del triángulo de oro que constituye la joya de los Soberanos Comendadores del Templo de Jerusalén, grado 27° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y son la palabra sagrada que se pronuncia en la forma conocida únicamente de los iniciados en este sublime grado.

J .^.. E .^.. : Justo y Eminente.

K

K .^.. L .^.. W .^.. N .^.. N .^.. G .^.. :Kilwinning. Iniciales que aparecen con bastante asiduidad en los documentos masónicos del Rito Escocés Primitivo y en las Logias de Heredom de Kilwinning.

L

L .^.. : Logia.

Log .^.. : Logia.

L .^.. D .^.. P .^.. : Se ven esculpidas sobre el puente simbólico de los Caballeros del Oriente o de la Espada, grado 5° del Rito Escocés. Los masones del Rito Moderno Filosófico la traducen por: Libertad De Pensar, los del Rito Escocés por: Libertad de Pasar.

L .^.. E .^.. T .^.. : Lux Et Tenebris. Lema de los Caballeros Rosa Cruces.

L .^.. I .^.. F .^.. :Libertad – Igualdad – Fraternidad. Formula con que encabezan sus documentos y escritos los masones de Francia.

L .^.. S .^.. : Iniciales de las insignias del grado 22° del Rito Escocés que representan los nombres de Líbano y Salomon.

L .^.. S .^.. A .^.. A .^.. C .^.. D .^.. X .^.. Z .^.. A .^.. : Líbano – Salomon – Abda (Padre de Adonhiram) Adonhiram – Ciro – Dario – Xerxes – Zorobabel – Ananias. En las joyas distintivas de los Caballeros Real Hacha grado 22° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

M

M .^.. : Masón.

Mas .^.. : Masón.

M .^.. B .^.. : Palabra sagrada de los maestros masones: Mac – Benac, Macbenach, Machbenak o Mhah Bennah. Significa: “La carne se desprende de los huesos.”

M .^.. B .^.. N .^.. : Uno de los lemas del grado Rosa Cruz (18°)que significa: “El hijo de la Viuda Ha Muerto.”

M .^.. C .^.. : Maestro de Ceremonias.

M .^.. Cer .^.. : Maestro de Ceremonias.

M .^.. L .^.. : Mére Loge (del francés) Madre Logia.

M .^.. M .^..: Maestro Masón.

M .^.. M .^..: Mois Meconnique (del francés) Mes Masónico. Marzo. Entre los masones franceses marzo es el primer mes masónico, tambièn quiere decir Maestro Masòn.

M .^.. Q .^.. H .^.. : Muy Querido Hermano.

M .^.. H .^.. : Maestro Honorabilisimo.

M .^.. V .^.. : Muy Venerable.

N

N .^..O .^.. V .^.. D .^.. : En esquelas de invitación a las ceremonias: No Olvidéis Vuestras Insignias (Dignidades).

N .^.. S .^.. C .^..J .^.. M .^.. B .^.. O .^.. : Iniciales de las insignias del grado 22° escocés que representan los nombres de: Noé – Sem – Cam – Jafet – Moisés – Beseleel – Ooliab.

O

O .^.. u Or.^..: Oriente.

O .^.. A .^.. C .^.. : En la divisa del grado 33° Ordo Ab Chao.

O .^.. A .^.. L .^.. : Ora At Labora. Lema de los Príncipes del Real Secreto.

OB .^.. : : Obligación.

O .^.. R .^.. + .^.. : Orden de la Rosa Cruz. Adhiérese esta a la firma de los que tienen ese grado.

Or .^.. : Orden, Oriente u Orador, el sentido se desprende fácilmente de las frases en que vaya empleada.

O .^.. S .^.. C .^.. L .^.. N .^.. M .^.. Q .^.. O .^.. S .^.. C .^.. : Abreviatura de la frase con que suelen terminar las comunicaciones masónicas y que quiere decir: Os Saludo Con Los Nombres Masónicos Que Os Son Conocidos.

O .^.. S .^.. C .^.. L .^.. S .^.. T .^.. y P .^.. M .^.. Q .^.. O .^.. S .^.. C .^.. : Idem al anterior, frase que dice: Os Saludo Con Los Signos, Toques y Palabras Masónicos Que Os Son Conocidos.

P

P .^.. M .^.. : Past Master, Maestro Aprobado o examinado.

P .^.. M .^.. : Principal Morador.

P .^.. G .^.. : Primer Guardián.

P .^.. V .^.. : Primer Vigilante.

P .^.. Diac .^.. : Primer Diácono.

Pod .^.. : Poderoso.

POD .^.. : Poderoso.

P .^.. S .^.. D .^.. G .^.. S .^.. : Pricipe Sublime del Gran Secreto.

Q

Q .^.. : Querido.

Qdo .^.. : Querido.

Q .^.. H .^.. : Querido Hermano

Qdo .^.. Hno .^.. : Querido Hermano

R

R .^.. A .^.. : Real Arco.

R .^.. B .^.. : Aparecen grabadas en las columnas de la Logia del grado 11° del Rito Escocés y son las palabras del grado.

R .^.. C .^.. : Rosa Cruz.

R .^.. E .^.. A .^.. Y A .^.. : Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

R .^.. H .^.. : Respetable Hermano.

Resp .^.. : Respetable.

R .^.. O .^.. : Real Orden

R .^.. L .^.. : Respetable Logia.

Resp .^.. Log .^.. : Respetable Logia.

R .^.. + .^.. : Rosa Cruz.

R .^.. S .^.. R .^.. S .^.. T .^.. P .^.. S .^.. R .^.. I .^.. A .^.. Y .^.. E .^.. S .^.. : Letras inscriptas alrededor de la medalla de oro circular que es joya de los Caballeros del Arco Noveno del grado 13° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

S

S .^.. A .^.. L .^.. I .^.. X .^.. N .^.. O .^.. N .^.. I .^.. : Forman las dos primeras palabras sagradas en el campamento alegórico de los Príncipes del Real Secreto, grado 32° del Rito Escocés.

S .^..B .^.. F .^.. P .^.. H .^.. G .^.. D .^.. : Sabiduría – Belleza – Fuerza – Poder – Honor – Gloria – Divinidad. Se encuentran en los ángulos de los triángulos cruzados en forma de estrella que constituye la joya distintiva de los Caballeros del Oriente y de Occidente, grado 17° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y formando leyenda o inscripción en los escritos Rituales de este grado, del que son lema o divisa.

S .^.. C .^.. : Sabiduría y Candor. Lema de las Princesas de la Corona o Soberanas y Sublimes Masónas, grado 10° de la Masonería de Adopción que se ven destacadas en el trazado de este grado y sobre la jarratera que les sirve de distintivo.

S .^.. Diac .^.. : Segundo Diácono.

S .^.. D .^.. H .^.. : Abreviatura con que se designa el título del grado 62° del Rito de Memphis, Sabio de Heliópolis, e iniciales que se bordan sobre la banda distintiva del mismo: Sabio de Heliópolis.

S .^..E .^.. D .^.. : Salud Eterna En Dios, formula empleada como antefirma del Ritual de los Caballeros de Kilwinning y de Heredom, grado 46° del Rito Misraim.

S .^.. F .^.. B .^.. : Sabiduría – Fuerza – Belleza.

S .^.. F .^.. U .^.. : Sabiduría – Fuerza – Unión. Formula con que encabezan sus documentos y escritos los masones que profesan el Rito Francés.

S .^..G .^.. : Segundo Guardián.

S .^..G .^.. I .^.. G .^.. : Soberano Gran Inspector General.

S .^.. I .^.. P .^.. G .^.. : Gran Príncipe Sabio de Israelita. Grado 70° de la serie filosófica hermética del Rito Misraim. Se llevan bordadas en las bandas y joyas distintivas.

S .^.. N .^.. S .^.. C .^.. J .^.. M .^.. B .^.. O .^.. : Sidanius – Noé – Sem – Cam – Jafet – Moisés – Beseleel – Ooliab. Distintivo de los Caballeros Real Hacha grado 22° del Rito Escocés.

S .^.. P .^.. S .^.. : Salud – Progreso – Solidaridad. Formula adoptada en España por los masones de la Federación de la Gran Logia Catalana Baleara.

S .^.. S .^.. : Sanctum Sanctorum o Santo de los Santos.

S .^.. S .^.. S .^.. : Salud – Salud – Salud. Triple saludo; adaptación común en las cartas o documentos masónicos franceses.

S .^.. V .^.. : Segundo Vigilante.

T

T:.A:.F:.: Triple Abrazo Fraterno, este lo ocupan los Masones para despedirse en un documento

Ten.^..: Tenida

Tall.^..: Taller. Así le llaman lo masones al Templo o en algunos casos a la logia, tambien es el nombre de los grupos AJEF.

U

U .^.. F .^.. y V .^.. : Unión Fuerza y Virtud. Lema usado en ambas cámaras (la Azul y la Roja) de la Logia LAUTARO de la República Argentina.

V

V .^.. : Venerable.

Ven .^.. : Venerable. (Francés).

V .^.. L .^.. : Vraie Lumiere (francés) Verdadera Luz

Ven .^.. M .^.. : Venerable Maestro (francés).

V .^.. I .^.. T .^.. R .^.. I .^.. O .^.. L .^.. : o V .^.. I .^.. T .^.. R .^.. I .^.. O .^..L .^.. O .^.. : Visita Interiora Terrae, Rectificando Incenies Ocultum Lapidem. Antigua fórmula alquímica y hermética que se encuentra en el cuarto de reflexión y que quiere decir: “Visita el interior de la Tierra y Rectificando encontrarás la piedra escondida”.

V .^.. I .^.. T .^.. R .^.. I .^.. O .^.. L .^.. U .^.. M .^.. : Idem al anterior, utilizado por el Rito Escocés Primitivo y las Logias de Heredom de Kilguinning.

V .^.. M .^.. : Venerable Maestro.

MUJER

MUJER

 

 

Mujer (del latín mulier, -eris) o fémina, es la persona del sexo femenino. Mujer también remite a distinciones de género de carácter cultural y social que se le atribuyen así como a las diferencias sexuales y biológicas de la hembra en la especie humana frente al macho. Mujer hace referencia a lo femenino y en el aspecto reivindicativo a la igualdad de derechos defendida por el feminismo. El Día Internacional de la Mujer Trabajadora se celebra el día 8 de marzo.

 

Reproducción, esfuerzo reproductivo

 

La mujer ha realizado y realiza el esfuerzo o trabajo reproductivo que permite la supervivencia de individuos y sociedades. A lo largo de la historia y hasta fechas recientes, con el objeto de garantizar la supervivencia social y en un contexto de altísima mortalidad (tanto en tasa bruta de mortalidad como en mortalidad infantil), ha sido necesario mantener una muy alta natalidad (tanto en la tasa bruta de natalidad como en la tasa de fecundidad) para garantizar un reemplazo suficiente de las poblaciones.

La mejora en la alimentación, la generalización de la higiene, la sanidad y la difusión de medicamentos han sido decisivos para el fuerte crecimiento de la población mundial que ha pasado de los casi 1.000 millones en el año 1800 a más de 6.000 millones en el año 2000 y a 7.000 millones a finales de 2011. La necesidad de una alta reproducción ha dejado de ser uno de los tradicionales problemas de las sociedades -y por supuesto del mundo en su conjunto- para incluso convertirse, para algunos autores de corte neomalthusiano, como Paul R. Ehrlich, en un nuevo problema, la superpoblación.

La reducción de la tasa bruta de mortalidad es característica de la denominada transición demográfica así como una fuerte reducción de las tasa de natalidad es característica de la segunda transición demográfica junto con cambios sociológicos que afectan básicamente al papel tradicional de la mujer.

Los avances y difusión de los métodos anticonceptivos junto con la reducción de la presión social sobre la mujer para mantener la población -al alcanzarse una alta supervivencia de las poblaciones- permiten que se produzca lo que algunos autores como John MacInnes y Julio Pérez Díaz denominan revolución reproductiva. El esfuerzo reproductivo se reduce, la supervivencia de los individuos -la baja mortalidad- permite entonces reducir sustancialmente el número de hijos. En las sociedades modernas se da una alta eficiencia reproductiva que libera a la mujer de buena parte del trabajo que desarrollaba tradicionalmente y la permite incorporarse al mercado de trabajo modificándose sustancialmente las relaciones sociales antes establecidas y advirtiéndose cambios sustanciales: declive del trabajo reproductivo (fundamentalmente en la mujer), derrumbamiento del patriarcado, privatización de la sexualidad y reducción del control social sobre la sexualidad; desaparición de la punibilidad de las relaciones sexuales no reproductivas; alto control sobre la procreación con el uso de métodos anticonceptivos y apoyo intergeneracional muy amplio a hijos y nietos, reforzamiento de los lazos familiares profundos; aumento de los años vividos o madurez de masas; centralidad de la familia y reforzamiento de los lazos e importancia de la misma.

 

 

 

Evolución histórica, cultura, antropología e historia cultural

 

Véanse también: Antropología, Antropología del parentesco e Historia cultural.

Una mujer de Bangladés tejiendo. El trabajo textil ha sido históricamente considerado como una ocupación femenina en algunas culturas.

 

 

Aunque existe gran diversidad, dependiendo del tipo de sociedad -matriarcado, patriarcado, cazadores recolectores, agrícola, etc- y de la filiación, puede decirse que desde la prehistoria, las mujeres, como los varones, han asumido un papel cultural particular normalmente diferenciado. En sociedades de caza y recolección, las mujeres casi siempre eran las que recogían los productos vegetales, mientras que los varones suministraban la carne mediante la caza. A causa de su conocimiento profundo de la flora, la mayor parte de los antropólogos creen que fueron las mujeres quienes condujeron las sociedades antiguas hacia el Neolítico y se convirtieron en las primeras agricultoras.

 

 

 

En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, una trabajadora labra piezas en un torno revólver para aviones en la fábrica de Consolidated Aircraft Corporation en Fort Worth, Texas, Estados Unidos. La incorporación de la mujer a trabajos tradicionalmente masculinos durante la Primera y Segunda Guerra Mundial ante la ausencia de varones que estaban en el frente fue un paso decisivo para la incorporación plena de la mujer al mercado de trabajo.

En la Edad Media, los autores masculinos, pertenecientes a una estirpe, religiosos, tratadistas laicos y sobre todo, predicadores, hablaron de las condiciones y conductas que les exigen a las niñas, a las jóvenes y a las mayores. La conducta femenina fue pautada para cada momento y situación de la vida. Casi siempre la edad corresponde a un estado civil y a una función de acuerdo a ella. Tal es así que la mujer se representaba en la imagen de la novia, la prometida, la casada, la viuda, es decir, siempre ligada inexorablemente a un varón que debía responsabilizarse de ella y su conducta. El papel más importante atribuido a la mujer era el de esposa y madre.

En la historia reciente, las funciones de las mujeres han cambiado enormemente. La burguesía trajo consigo una nueva concepción de la familia donde la mujer desempeñaba un papel restringido al hogar. Hasta entonces la mujer había participado, aunque de modo distinto al hombre, en tareas de aprovisionamiento y trabajo para la supervivencia familiar fuera del domicilio u hogar. Las funciones sociales tradicionales de las mujeres de la clase media consistían en las tareas domésticas, acentuando el cuidado de niños, y no solían acceder a un puesto de trabajo remunerado. Para las mujeres más pobres, sobre todo entre las clases obreras, esta situación era a veces un objetivo, ya que la necesidad económica las ha obligado durante mucho tiempo a buscar un empleo fuera de casa, aunque las ocupaciones en que se empleaban tradicionalmente las mujeres de clase obrera eran inferiores en prestigio y salario que aquellas que llevaban a cabo los varones. Eventualmente, el liberar a las mujeres de la necesidad de un trabajo remunerado se convirtió en una señal de riqueza y prestigio familiar, mientras que la presencia de mujeres trabajadoras en una casa denotaba a una familia de clase inferior.

 

 

Feminismo

 

El movimiento feminista ha perseguido el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la igualdad de derechos para las mujeres. Las dificultades para obtener este reconocimiento se han debido a factores históricos, en combinación con las costumbres y las tradiciones sociales. Actualmente, debido a los cambios económicos, el apoyo del poder económico y las reivindicaciones del movimiento feminista y otros movimientos de derechos humanos, las mujeres tienen acceso a carreras profesionales y trabajos similares a los de los hombres en la mayor parte de las sociedades. En muchas sociedades modernas las mujeres tienen plena igualdad jurídica tanto en el ámbito laboral como en el familiar, pudiendo ser cabezas de familia, detentar cargos altos tanto en política como en grandes empresas. Así que se podría decir que las condiciones de las mujeres han mejorado.

Algunas corrientes feministas cambian constantemente el significado de la palabra mujer, entendiéndose que la categoría mujer esta estrechamente vinculada a la expresión de genitalidad, por lo que frecuentemente se presupone que mujer es aquella cuya expresión gonádica es igual a XX. Esta articulación discursiva se soporta sobre fundamentos biológicos y esencialistas. La naturalización del concepto impide su cuestionamiento, dogmatizándolo. Sin embargo, desde diferentes corrientes feministas, esto ha sido criticado. El rol sexual y el ejercicio de la sexualidad son en sí mismo, construcciones socioculturales motivadas por un mecanismo de control social, y de una reproducción de las estructuras de poder. Además, la categoría mujer se conceptualiza en tanto que opuesta a la categoría hombre, formando así un binomio, mutuamente excluyente, a partir del cual se articula la distinción de sexo (femenino - masculino, respectivamente). En esta situación existe opresión social cuando las personas no reproducen los esquemas preestablecidos de acuerdo a lo esperado, limitando la diversidad sexual, omitiendo y dejando al margen fenómenos como la transexualidad y la intersexualidad.

 

 

La bañista, pintura de William Bouguereau, 1870. La representación de la mujer a lo largo de la historia permite apreciar el rol social que ocupaba en cada época y el ideal de mujer, habitualmente asociado exclusivamente a la belleza, la sensibilidad, la sensualidad y la maternidad. En el cuadro de Bouguereau la entonces valorada blanca desnudez del cuerpo femenino se muestra durante el aseo.

 

Los derechos legales de las mujeres en la historia

A lo largo de la historia, en la mayoría de las culturas, las mujeres han sido sometidas a estructuras patriarcales que les han negado los derechos humanos más fundamentales. Las leyes antiguas y los sistemas tradicionales, como el cristianismo y el islamismo, antecedentes de los sistemas modernos, han provocado la dependencia de la mujer, de forma análoga a la esclavitud, a la explotación de las clases desfavorecidas y a la mano de obra.

Una de las razones podría ser el fortalecimiento y sostenimiento del poder y de la actividad económica y de igual forma se evidencia que quienes resultan sometidos son vistos, por los explotadores, como seres inferiores, inmaduros, infantiles, malvados o depravados. (Véase el artículo Prejuicio cognitivo)

 

 

 

Los inicios infructuosos de los derechos de la mujer - Revolución francesa de 1789

 

 

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana fue un texto redactado en 1791 por Olympe de Gouges^] parafraseando la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789, el texto fundamental de la revolución francesa. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación a los varones.

 

 

Ley mosaica (judaísmo)

En la ley mosaica, tradición de la religión judeocristiana (En este caso, solo se habla del judaísmo, ya que el cristianismo posee una creencia distinta) la mujer era protagónica, la ley judía afirma que una mujer tiene más posibilidades de conectarse con Dios, el divorcio era un privilegio exclusivo del marido: la opinión de la mujer podía ser rechazada por su padre o su marido, y las hijas podían heredar sólo en ausencia de hijos, con la condición de que se casaran dentro de su tribu. La culpa o la inocencia de una esposa acusada de adulterio a veces se comprobaban mediante la técnica del agua amarga.Además de estos casos, que ilustran la subordinación de las mujeres (Deuteronomio 2:24, Números 1:30, Números 3:27-36, Números 2:5), había muchas leyes que trataban, entre otras cosas, de ofensas contra la castidad, y el matrimonio de un varón con una cautiva pagana o con una esclava comprada. Aunque los segundos matrimonios estuvieran restringidos, según la legislación judía y cristiana no católica, en la ley mosaica una viuda sin hijos estaba obligada a casarse con el hermano de su difunto marido. Lo que se debe tener en cuenta es que la ley mosaica (judaísmo), está basada en libros escritos en el primer milenio antes de Cristo. Jesucristo es considerado por los cristianos católicos el Mesías esperado por el Pueblo judío que le daría la interpretación correcta a la ley mosaica (judía).

La mujer y la ley

En algunos países la mujer ha tardado muchos siglos en conseguir igualdad, aunque solo sea teórica, ante la ley. Y aún cuando la ley hable de igualdad, suele haber un gran abismo entre la teoría y la práctica.

La publicación de las Naciones Unidas titulada The World’s Women—1970-1990 dice: “Esta brecha [en la política gubernamental] ha quedado recogida en gran parte en las leyes que niegan a la mujer la igualdad con el varón en lo que respecta a sus derechos de tenencia de tierras, solicitud de préstamos y firma de contratos”. Una mujer de Uganda declaró: “Seguimos siendo ciudadanas de segunda clase... o de tercera clase más bien, pues nuestros hijos varones van delante nuestro. Hasta los burros y los tractores reciben a veces mejor trato”.

 

El libro Men and Women, editado por Time-Life, dice: “En 1920, la Decimonovena Enmienda de la Constitución de Estados Unidos garantizó a las mujeres el derecho al voto, mucho después que en bastantes países europeos. Pero en Gran Bretaña no se les concedió ese privilegio hasta el año 1928 ...”. Como protesta por la injusticia política a la que se sometía a las mujeres, Emily Wilding Davison, sufragista británica, se echó delante del caballo del rey en el derby de 1913, y perdió la vida. Se convirtió en una mártir en la causa de la igualdad de derechos para la mujer.

 

El propio hecho de que en fechas tan tardías como el año 1990 el senado de Estados Unidos promulgase el decreto Violence Against Women Act, indica que las legislaturas dominadas por el varón han sido lentas a la hora de responder a las necesidades de la mujer.

 

 

 

Sufragio femenino

 

 

Oficina de mujeres sufragistas (Woman Suffrage Headquarters), Cleveland, 1912

 

El sufragio femenino ha sido garantizado y revocado, varias veces en varios países del mundo. En muchos países, el sufragio femenino se ha garantizado antes que el sufragio universal; así, una vez concedido éste, a mujeres y varones de ciertas razas, aún se les seguía negando el derecho a votar.

 

El primer sufragio femenino, con las mismas características propias que el masculino, se garantizó en Nueva Jersey en 1776, aunque rescindió en 1807. Pitcairn garantizó el sufragio femenino en 1838. Varios países y estados garantizaron un sufragio femenino restringido en la segunda mitad del siglo XIX, empezando por Australia del Sur en 1861. El primer sufragio femenino sin restringir, en lo que a derecho a votar se refiere, ya que a las mujeres no se les permitía presentarse a elecciones, se garantizó en Nueva Zelanda en 1893.

 

La primera mujer en ejercer formalmente el derecho al voto político en América Latina fue Matilde Hidalgo de Procel en 1924, en la ciudad de Loja, convirtiendo al Ecuador en el primero de la región que permitió el voto femenino. Sin embargo no se descarta anteriores brotes de lucha por la participación de la mujer en la política. Seguramente Matilde Hidalgo de Prócel, quien además sería la primera mujer en recibirse de una carrera universitaria y doctorarse en medicina en el Ecuador, abrazaría la influencia de un importante movimiento femenino chileno por el derecho al sufragio que "apoyándose en la resolución del ministro Zenteno, se inscribió para votar por Benjamín Vicuña Mackenna en las elecciones presidenciales de 1876. Al calor de la campaña antioligárquica de este candidato, las mujeres reclamaron el derecho a sufragio y, a pesar de la negativa de las autoridades, alcanzaron a inscribirse en La Serena.".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MEMORIA JUDIA -EXPOSICION EN IPAD

 

MEMORIA JUDIA -EXPOSICION EN IPAD

Mapa de las fronteras y reparto de territorios bíblicos de las tribus de Israel. Anónimo (siglo XIX). / Biblioteca Nacional de Israel

        

 

Mapa de las fronteras y reparto de territorios bíblicos de las tribus de Israel. Anónimo (siglo XIX). / Biblioteca Nacional de Israel

 

En tiempos inciertos conviene no hacer mudanza. Desafiando el código popular, la Casa del Lector ha elegido los experimentos en tiempos de mudanza de lo físico a lo digital, una de las pocas certezas recientes. La Villa de los Papiros, celebrada como una de las mejores exposiciones de 2013, ya incluyó dosis de atrevimiento tecnológico. Ayer fueron un poco más lejos, con la presentación de su primera muestra virtual (y solo virtual), que se adentra en las colecciones de la Biblioteca Nacional de Israel a través de un dispositivo móvil.
Si alguien quiere leer las predicciones apocalípticas de Newton —a partir del Libro de Daniel calculó que el fin del mundo será en 2066 (se verá, se verá)— o la carta de suicidio escrita en 1942 por Stefan Zweig antes de envenenarse (“Prefiero, pues, poner fin a mi vida en el momento apropiado, erguido, como un hombre cuyo trabajo cultural siempre ha sido su felicidad más pura y su libertad personal, su más preciada posesión en esta tierra”), tiene que desplazarse físicamente a la sede madrileña de la institución en Matadero. Una vez allí, con su tableta o su móvil —o una de las 30 tabletas en préstamo gratuito que proporciona el centro— podrá acceder mediante códigos QR al lugar virtual donde se aloja la muestra, hasta el 21 de septiembre.
Poco hay que ver físicamente. La espina central del espacio acoge elementos decorativos relacionados con la exposición pero los documentos, los mapas, los vídeos, las fotografías y las informaciones están en la nube. “Esta exposición es la primera piedra de la Biblioteca Digital con la que esta institución quiere imaginar la biblioteca del futuro”, avanzó el director de Casa del Lector, César Antonio Molina. Otras grandes bibliotecas serán invitadas después de la israelí para mostrar sus fondos y sus procesos de adaptación a la revolución tecnológica. “El reto para nosotros era doble: en contenidos y en formato”, indicó Milka Levy-Rubin, comisaria de La Biblioteca Nacional de Israel: depósito de memoria. “La invitación significaba arriesgarse por territorios desconocidos”, añadió.

 

 

 

La muestra (bilingüe: español e inglés) está estructurada como un árbol de neuronas, que permite a cada visitante diseñar su propio itinerario. Se puede picotear en mapas de Jerusalén y Tierra Santa —la BNI posee la colección más completa del mundo—, trazados con visiones judías, católicas, protestantes y ortodoxas. Indagar en la historia de la familia Basch, deportada a Auschwitz, de la que solo sobrevivió una de los ocho hijos y un diario del padre sobre sus últimos días. Conocer el periplo de un rollo de la Torá que salió en el siglo XIV de España y permaneció oculto en una sinagoga 400 años. Detenerse en el documental Isaac Newton rechaza la Trinidad que arranca con la subasta de manuscritos del científico en la que pujaron el economista John Maynard Keynes y el profesor A. S. Yahuda (los adquiridos por el primero acabaron en Cambridge y los del segundo, los teológicos, en la BNI).
La memoria judía (antigua y contemporánea) ocupa un lugar preeminente en coherencia con la vocación de la institución de Jerusalén, que reunió material disperso por Europa, Asia y América durante dos milenios. Una de esas joyas es el manuscrito original del comentario sobre la Mishná, texto canónico de la ley judía, realizado por el médico y filósofo cordobés Maimónides. Fruto de épocas pasadas de interacciones lingüísticas y vecindades menos problemáticas que las actuales, a la BNI también ha llegado una valiosa colección islámica.
Por vez primera, además, se puede leer la carta del 30 de octubre de 1940 del comisario jefe de Figueres (Girona) en la que detalla las últimas horas de Walter Benjamin (“Como puede usted ver por lo del certificado médico, no se trata de suicidio, sino de muerte natural”) y sus últimas pertenencias: “una cartera de piel de las usadas por hombres de negocios, un reloj usado de caballero, una pipa, seis fotografías, una radiografía, unos lentes, varias cartas... como también alguna cantidad de dinero, de la que deducidos los gastos ocasionados, quedan actualmente 273 pesetas”.
La BNI conserva parte de los archivos de Benjamin, Kafka y Stefan Zweig, como la misiva enviada desde Londres en 1933 donde el escritor austriaco ya atisba el fin de su mundo, digitalizada para la ocasión: “No puedo quedarme en Salzburgo, una pequeña ciudad de lo más antisemita, cerca de la frontera alemana, sin estar fuertemente condicionado. Y así, estoy perdiendo mi hogar, mis libros, mis colecciones y tengo que comenzar una vida completamente nueva a pesar de mi cansancio”.

AD UNIVERSI VIRTUALIS ORBIS SUMMI ARCHITECTI GLORIAM

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