domingo, 20 de abril de 2014

SABADO DE GLORIA , DOMINGO DE RESURRECCION

 
 
“SÁBADO DE GLORIA, DOMINGO DE RESURRECCIÓN”
 
 
 
 
 
El masón no es enemigo de ninguna religión, y su mentalidad abierta, libre de sofismas y supersticiones, le lleva a ahondar en su propia religión apreciando lo bello, sublime, y el espíritu esotérico de todo ceremonial.
 
Casi todas las ciencias teológicas contienen dos aspectos fundamentales: El Exotérico para el pueblo, y el Esotérico para aquellos que tienen una consciencia más amplia y una mente más incisiva para comprender. El Cristianismo no es la excepción, y San Lucas 8:7-10 así nos lo dice: “A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan”.
 
Algunos religiosos al igual que algunos Masones, distorsionan las ceremonias mutilándolas, improvisando, o lo más común, desarrollando meticulosamente un ritual, y perdiendo de vista el espíritu del ceremonial.
 
La fe, es una fuerza que despierta otras fuerzas que yacen en lo profundo del hombre, pero como dice San Pedro 2 P:1-7 “Añadid a lustra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia piedad; a la piedad, afecto fraternal; al afecto fraternal, amor”, Si, a la fe agregarle conocimiento, pero esté no se encuentra leyendo de lo mismo, porque solo continuaras teniendo un visión limitada por el circulo en que te encuentras.
 
 
 
Desde que tenia pocos años de edad, me preguntaba ¿Cómo. Cristo al morir en la cruz salvo a la humanidad? ¿Cuál fue el proceso? Porque, no comprendía, como la muerte, no solo de Jesús, sino de cualquier persona por muy santa, podría salvar al hombre, y las explicaciones religiosas no me satisfacían, ni aclaraban el misterio.
“¿Como describir lo indescriptible? es imposible, mas el místico en su deseo por compartir la luz, a recurrido al símbolo que es un lenguaje mas abierto, pero las personas sin comprensión, han confundido simbolismo por realidad”.
 
“SÁBADO DE GLORIA, DOMINGO DE RESURRECCIÓN”
 
Para todos los que seguimos la tradición judeo cristiana, la semana santa, es un tiempo de reflexión y meditación, la cual nos lleva a los momentos de la pasión del cristo, que “festejamos” cada quien de acuerdo a sus conocimientos, cultura y tradición. Estos ceremoniales son alegorías que aportan luz a verdades disimuladas entre ellas.
 
Fulcanelli nos dice: “nuestra estrella es única y, sin embargo es doble. aprende a distinguir la huella real de su imagen, y observa que brilla con mayor intensidad a la luz del día que en las tinieblas de la noche”, “los dioses han otorgado al hombre  dos estrellas para que le conduzcan a la gran sabiduría”, ¿el exagrama y el pentagrama?…para mi, el vía crucis del cristo inicia con su nacimiento, motivo por el cual no pude sustraerme a mencionar la estrella de belén de cinco puntas, que son dos y a la vez es una, y que guió a los Tres Reyes Magos, y a los pastores, a la gruta donde nace Jesús, él que a de ser el Cristo, redentor de la humanidad.
 
“Y aquel verbo fue echo carne y habito entre nosotros” jn. 1:14. si, algunos escritores dicen que el hombre es un Dios echo hombre, y ahora falta que el hombre se haga dios”; Jesús sabedor de su inminente arresto, se retira a orar en el monte getsemani y le dice a pedro, Jacobo y Juan “mi alma esta muy triste, hasta la muerte”, y dirigiéndose al padre ora, “el espíritu esta presto, pero la carne se revela”, en estos momento, Jesús, libraba una batalla mortal, la carne se negaba al sacrificio, mientras que el alma buscaba la divinidad del grado Cristico.
 
Jesús es entregado por Judas por medio de un beso, ¿Será Judas la Sephirah Daat, el intelecto?, “Una vez aprendido, Jesús es conducido hacia Pilatos, y en el transcurso del camino, Pedro los sigue a corta distancia, siendo reconocido en tres ocasiones en las cuales niega ser seguidor de Jesús, entonces el gallo canta tres veces, y con ello, Pedro rompe a llorar,” MC.14:66-72. pedro que quiere decir “roca” es el símbolo de la materia, el gallo símbolo solar, es aquel que cuando la noche esta mas oscura y a punto de amanecer, y que por el horizonte, al oriente asoma el lucero de la mañana, mercurio el mensajero de los dioses ò Venus, phsphorus, lucifer el que porta la luz,  el cual anuncia la inminente salida del sol, la luz de la consciencia que disipa las tinieblas de la inconsciencia de la materia, Cristo, que no es otra cosa que un dios solar.


 
El mito solar representación de nacimiento, vida y muerte, de casi todos los avatares que a tenido la humanidad, el sol que con su luz disipa las tinieblas de “la inconsciencia” de la materia, nos habla del nacimiento ó el despertar de la autoconciencia del hombre;
La semana santa se calcula tomando en cuenta el equinoccio Bernal y el plenilunio; el sol en su viaje anual inicia en Aries, el cordero, primera columna de nuestro templo, al noreste de nuestras logias, esta fecha para los místicos tiene un alto significado; por otra parte, la luna con su panteón de diosas, las madonas que en su regazo portan al niño dios, que algún día se a de convertir en el cristo, la luna siempre se a conocido como un símbolo de la materia. Y en este caso, en medio de un cielo oscuro, está la luna llena, como si estuviera preñada a punto de parir ó dar a luz.
 
Se canta gloria entre el sábado y el domingo, día solar ò día del señor, ó sea, se cantaba gloria al amanecer del domingo, cuando el sol renacía del invierno y se iniciaba el nuevo ciclo ó el año nuevo de la naturaleza, con la primavera; esto ultimo coincide ò es continuidad de ritos “paganos” anteriores al cristianismo, como: “los misterios menores de eleusis”, “la fiesta de los locos”, ó “la fiesta del asno” que estaba altamente relacionada con Dionisio, pan, ò baco el cual siempre portaba una copa ò grial en su mano rebosando del vino de la vida eterna, la ambrosia de los dioses. etc.
¿Será acaso la crucificacion de Jesús, la crucificacion del alma en el cuerpo humano, por tres clavos y con una corona con doce espinas?…. es aquí cuando al tetragrámaton, nombre sagrado “YHVH” con cuatro letras hebreas   las cuales representan los cuatro elementos de la naturaleza, tierra, agua, aire y fuego, con los cuales esta formado el universo material, los cuatro arcángeles: Rafael, Gabriel, Mikael, Uriel o Saldalfon. el “INRI” del Caballero Rosacruz, las cuatro puntas de la cruz, es en este momento cuando le es insertado en medio de las cuatro letras,  la letra 21 del alfabeto hebreo, la “Shin” (el espíritu santo),  convirtiéndose de YHVH   en  IESHOHUA   ó sea “Jesús el Cristo”, el cordero, Aries, el rayo ó causa inicial,  que aparece o inicia su carrera el 21 de marzo, símbolo del fuego, la voluntad y su parte adversa y complementaria es leo, símbolo solar y de fuerza. “mors, ego sum mortis. vocor agnus sum leo fortis” (yo soy, la muerte de la muerte. me llaman cordero, soy un león fuerte, iglesia de Armenia)… recuerda caballero del real arco 13º “inventi verbum in ore leonis”.
 
El día mas grande de la cristiandad, es cuando el cristo resucita entre los muertos, ¿debemos entender como los muertos, la falta de consciencia, y la resurrección como el nacimiento de la consciencia? Y quizás, porque no, ¿La eternidad, conservar la consciencia después de muertos?, “Dios, no es Dios de muertos, sino Dios de vivos” Mc. 12:27 ¿Personas con consciencia cuando están vivos, y la conservan aún después de muertos?

 
La resurrección del Cristo, es el día más grande de la Cristiandad universal, es en este momento, cuando en casi todos templos cristianos se canta gloria, gloria en los cielos y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad, en este festejo se bendicen el agua y el fuego, ritual impresionante en palabras y actos que aportan mucha luz sobre los misterios esotéricos del cristianismo, se instalara un pebetero ardiendo a la puerta oeste del templo, ó sea entre nuestras columnas de virgo (la virgen) y libra. Muy cerca del mar de bronce y siendo el agua símbolo de la materia, seria ahí donde el niño dios se encarna y nace de una virgen… ó ¿donde se encarna toda alma?
Al oriente, cerca del altar ponen un gran recipiente de agua, el templo esta oscuro y lleno de personas portando velas sin encender, y recipientes llenos de agua, el oficiante baja del altar, y camina por el centro del templo de oriente a poniente portando un enorme cirio apagado, llega a la puerta poniente donde se encuentra un pebetero ardiendo… Iblis, la serpiente en el árbol del conocimiento, en el jardín del edén, y enciende su cirio ¿adán kadmon?, al tiempo que expresa “Hermanos esta es la noche santa, en que nuestro señor jesuscristo paso de la muerte a la vida”, “Cristo ayer y hoy, Principio y fin, Alfa y Omega, Suyo es el tiempo y la eternidad” El cristo siendo el Alfa y el Omega, el principio y el final. ¿La materia Primordial? ¿El Oroborus, la serpiente que se muerte de la cola, en un incesante nacimiento, vida y muerte?
 
Regresa lentamente de poniente a oriente al tiempo que la grey enciende sus velas tomando fuego de su cirio, iluminándose todo el templo, él cual había que permanecido oscuro hasta ese momento, el templo simboliza el universo material, y las velas encendidas a la humanidad extendida por toda la faz de la tierra que sale de la oscuridad, despertando ó naciendo su autoconciencia ante los rayos vivificantes del dios solar. “Esta es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso”… ¡Que noche tan dichosa, en que se une el cielo con la tierra, lo humano con lo divino!
 
Dentro del ceremonial, el cirio es introducido (poco antes de la mitad) en el gran recipiente de agua, símbolo de la materia, la natura, las palabras que se expresan no las recuerdo literalmente, pero hablan del:
 
Genesis:1,1-2,2
Genesis:22,1-18
Exodo:14,15-15, 1
Isaias:54,5-14
Is:55,1-11 Is: 12
Baruc:3,9-5. 32-4,4
Ezequiel: 36, 16-28
San Pablo a los Romanos: 6,3-11
San Marcos 16, 1-17
1 Corintos: 5, 7-8
 
 “¡OH! noche verdadera, noche santa, noche feliz que unes al hombre con el cielo”, “afirmaste la tierra sobre sus cimientos, no se moverán jamás”, y claro de la resurrección de Jesús el cristo; todo esto no puede ser narrado con palabras, debe ser vivido y dejar que la emoción amplié y eleve vuestra consciencia mas allá de las palabras y del plano de las formas y la materia, percibiendo la grandeza espiritual y esotérica del ceremonial
 

Los festejos de la pasión del cristo, aparentemente vienen desde tiempos paganos, y tienen una relación astronómica y en especial con el curso del sol por la bóveda celeste, son festejos agrícolas que nos hablan del fin del invierno y la llegada de la primavera… sin embargo ¿acaso no es la naturaleza el reflejo de dios?.
 

“A vosotros os es dado saber el misterio del reino de dios; mas a los que están afuera, por parábolas todas las cosas” mr. 4:11, mt. 13:10-11, lc. 8:10 con lo anterior expresaba que había dos conocimientos, el exotérico para el pueblo y el esotérico para los iniciados; tratar de estudiar los libros sagrados por las palabras literales, no es muy difícil, sino imposible, pues no pueden sostenerse por la lógica y la razón, solo por la fe ciega y el dogma.
 
“¿No sabéis que sois templo de dios, y que el espíritu de dios, mora en vosotros?” Co. 3:16, pero el hombre no acepta su divinidad y en un estado de confort, solo sigue como cordero las palabras de sus guías en forma ciega; “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” jn.8:32 el cristo vino a liberar al hombre, pero como dijo friedrich nietzsche “y ahora, ¿quien salvara al hombre de su salvador?”, la libertad trae aparejada la responsabilidad, una carga demasiada pesada para llevar, pareciese que el hombre no desea ser libre y en cuanto logra su libertad, corre en pos de nuevas cadenas. Quizás el pecado más grande de los guías “espirituales”, es no enseñar al pueblo y someterlo por medio de la superstición, el miedo y su ingenuo candor; el pecado más grande del pueblo es su indolencia y apatía.
 
“La piedra que los constructores rechazaron, ha sido convertida en la piedra maestra del Angulo, sobre la que descansa toda la estructura del edificio; pero es también escollo y piedra de escándalo, contra la cual tropiezan para su desgracia”.
El ceremonial anteriormente narrado, esta basado en la tradición Católica Romana, pero existen variantes según distintas tradiciones, como las religiones Ortodoxas y Anglicanas, todas son hermosas, profundas en su revelación y altamente inspiradoras; El espíritu emocionado ante el ceremonial, reacciona susurrando con voz queda de boca al oído… de quienes capaz de escuchar.
 
La liturgia del caballero rosa cruz 18º tiene un hermoso y profundo ceremonial esotérico propio de estas fechas, “La cena Mística” la cual debe desarrollarse el primer plenilunio de primavera, ó el jueves santo… ¡Oh! Caballero Rosa Cruz ¿donde has de buscar la palabra perdida?, sigue el vuelo del Pegaso, y escucha el lenguaje de los pájaros que vuelan sobre los valles y campamentos, sobre los cedros del Líbano, calla tu ego, y entra en el silencio profundo de tu ser, escucha con atención y suma humildad, la voz insonora de tu maestro interior… El Cristo.
 
 
¡Ay de vosotros, interpretes de la ley! Porque habéis quitado la llave de la ciencia; Vosotros mismo no entráis, y a los que entraban se lo impedís!.

lunes, 7 de abril de 2014

LUNA DE SANGRE (MARTES SANTO 15 DE ABRIL DE 2014)


LUNA ROJA ( LUNA DE SANGRE )

 
El próximo 15 de abril la luna adquirirá el color de la sangre. Al estar completamente inmersa en la sombra de la Tierra, se convertirá en una 'bola rojiza', dando inicio al fenómeno que algunos cristianos ven en una dimensión bíblica.
El eclipse arrancará a las 5:20 GMT, momento en el que la luna empezará a entrar en la sombra de la Tierra para situarse en una línea recta con nuestro planeta y el Sol.
La Luna se volverá de color rojizo debido a la refracción de los rayos solares en la atmósfera terrestre.


 
 
El eclipse, que durará 78 minutos, se podrá ver en América del Norte y la parte occidental de Sudamérica.
Lo insólito de este eclipse es que será el primero de los cuatro lunares totales que los habitantes de la Tierra podrán observar en los próximos dos años, la llamada tétrada.
 

La tétrada ocurrirá en intervalos de aproximadamente seis meses, los tres finales se avistarán el próximo 8 de octubre, y en 2015 el 8 de abril y el 28 de septiembre.


 
El pastor John Hagee sugiere en su libro ‘Four blood moons: something is about to change’ que la tétrada cumple la profecía bíblica vinculada al Apocalipsis.
“Hizo la luna para marcar los tiempos”. Salmo 104:19
“Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas”. Lucas 21:25
“El sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las fuerzas de los cielos serán sacudidas”. Mateo 24:29
“El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes de que llegue el día grande del Señor”. Hechos 2:20
Las tétradas de eclipses de Luna no son nada único, ya que se han producido anteriormente.
Sin embargo, en el curso de 300 años desde 1600 no hubo ninguna.
 
 
 

sábado, 5 de abril de 2014

Morituri


Morituri




Vespasiano inauguró la dinastía Flavia en el año 69 d.de C escogido por los guardias pretorianos, cual era ya costumbre en el Imperio. Con su principado terminó el caótico período de los cuatro emperadores y se restauró la confianza en el futuro de Roma, así como el orden y la necesaria paz, todo lo cual devolvió la prosperidad que los últimos Julio-Claudios, especialmente Nerón, habían perdido. Su hijo, Tito, heredó una economía saneada, una Britannia sometida y una Judea definitivamente pacificada, así como los frutos de la prosperidad económica que se plasmaron en una serie de atrevimientos edilicios en Roma, el centro del mundo civilizado, entre los que destacó el Anfiteatro Flavio, más conocido como Coliseo. La gran popularidad que disfrutó Tito durante su corto reinado se la debió a la disminución de la presión fiscal y, sobre todo, a la pre-inauguración del Coliseo. Pero dos años después, Tito moría en extrañas circunstancias y heredaba el principado su oscuro hermano, Domiciano, quien no contó con tanta popularidad ni entre el Senado ni entre el pueblo de Roma. Muchas cosas ocurrieron en los seis años de reinado de este emperador, la mayoría de las cuales vienen señaladas o sugeridas en esta obra coral que nos cuenta un supuesto intento de magnicidio contra Domiciano perpetrado por una facción senatorial antiflavia; un complot que girará en torno a las jornadas de la definitiva inauguración del Coliseo. No estamos ante una simple historia de gladiadores y bestias, sino ante un relato de extrema crudeza, meticulosamente documentado que expone sin tapujos al lector lo que de verdad sucedía sobre la arena durante las más que largas jornadas de panem et circenses. Una ficción histórica verosímil que, en definitiva, engancha al lector desde la primera página para no soltarlo hasta el impredecible final y que cuenta con el toque personal de su autor, verdaderamente obsesionado con ofrecer un paseo costumbrista y real de la vida cotidiana en la Roma flavia.
 
 
SINOPSIS: El emperador Domiciano va a inaugurar por fin el Anfiteatro Flavio ofreciéndole al pueblo unos juegos nunca vistos en Roma. Elpidio, un liberto de su máxima confianza, será el encargado de la organización de los mismos y el último responsable si algo sale mal. Para garantizar el éxito del espectáculo, Elpidio contratará los servicios de Társilo, un bestiario de gran profesionalidad pero que le ofrece poca confianza. Mientras la plebe espera los magníficos juegos con impaciencia, el descontento divide al senado y se prepara un complot para asesinar al emperador durante el espectáculo. Elpidio tendrá que redoblar sus esfuerzos para coordinar los juegos y evitar el magnicidio. Una vez más, Francisco Gijón nos sorprende con una obra coral que nos permitirá conocer mejor a personajes insólitos y observarlos desde una nueva perspectiva. El poeta Marcial, el satírico Juvenal, el general Agrícola o el futuro emperador Trajano son solo algunos de los personajes que se involucrarán en la trama hasta su desconcertante final. Pero el autor va más allá y, siguiendo su costumbre de documentarse hasta el más mínimo detalle, aprovechará la trama de la novela para descubrirnos minuciosamente un mundo poco conocido para el lector contemporáneo: el del circo romano. Y lo hará nada menos que describiéndonos dos jornadas consecutivas de juegos en la arena del que será conocido algún día como El coliseo. Ningún lector quedará indiferente ante las decenas de espectáculos insólitos, extravagantes y tremendamente cruentos que hallará en estas páginas.

jueves, 3 de abril de 2014

INCUNABLE


INCUNABLE






Se llama incunable (del latín incunabulae, en la cuna) a todo libro impreso durante el siglo XV. Concretamente, antes del domingo de Pascua de 1501, pues en esa época se hacía comenzar el año en este día. Fue posiblemente Cornelius Beughem quien empleó la palabra por primera vez, en su Incunabula typographiae (1688).
En dicho período la industria tipográfica todavía no se había especializado: el impresor era dueño y manipulador de la prensa, fundidor de tipos, fabricante del papel, encuadernador, editor y librero. Era artesano, artista y erudito. Algunos de ellos dejaban una "marca de agua" en el papel que fabricaban, de esa manera sabemos quién la editó; pero hay muchos que carecían de firma y fecha, aunque hoy en día, estudios científicos que analizan los tipos de fundición utilizados, han ayudado a catalogar la mayoría de las ediciones existentes. Son documentos históricos que, por primera vez, pusieron la cultura al alcance de todos.
El término 'incunable' hace referencia a la época en que los libros se hallaban en la "cuna", haciendo referencia a la "infancia" de la técnica moderna de hacer libros a través de la imprenta. Así, son reconocidos como incunables los libros impresos entre 1453 (fecha de la invención de la imprenta moderna) y 1500, procedentes de unas 1.200 imprentas, distribuidas entre 260 ciudades, con un lanzamiento aproximado de 35.000 obras distintas.
A Johann Gutenberg, de Maguncia, se le atribuye la invención de los caracteres móviles fundidos. Los primeros incunables salieron de su imprenta: entre ellos destaca la Biblia de Gutenberg (1453-55), en latín, de 42 líneas. Durante los primeros treinta años, la imprenta se expandió por Europa occidental y comenzó a dividirse en diferentes actividades especializadas. Los libros no tenían portada con caracteres, al principio, en letra gótica y las palabras presentadas con no pocas abreviaturas, imitando a los códices. Pero ya en el mismo siglo fueron adoptándose otros tipos de letras, especialmente la redonda o romana, la veneciana o itálica y cursiva, mucho más legibles que las primeras y que al fin prevalecieron sobre estos (salvo en Alemania) desde comienzos del siglo siguiente. Hacia finales de éste, se introdujo el tipo elzeviriano (del holandés Elzevir) más delgado que los anteriores y después siguieron otros caracteres de fantasía con la gran variedad hasta los de hoy en día.
 
 
 
Antes de los tipos metálicos móviles, se usaban planchas de madera fija, que dieron lugar a los incunables xilográficos, entre los que destaca la Biblia Pauperum o Biblia de los pobres. Los protoincunables son los libros impresos en los primeros talleres, entre 1472 y 1480. A su vez, se denominan post-incunables aquellos libros impresos a principios del siglo XVI que por error o debido a una insuficiente información han sido clasificados como incunables.
El primer libro impreso español que se conserva es el Sinodal de Aguilafuente, impreso por Juan Párix de Heidelberg (Johannes Parix) en 1472 que contiene unas actas de una reunión celebrada en Aguilafuente, Segovia. Incunables españoles de gran valor son la Biblia (impresa en valenciano en Valencia en 1478), Los doce trabajos de Hércules (originalmente escrita en catalán con el título Los dotze treballs de Hèrcules) de Enrique de Villena (Zamora, 1483), Tirante el Blanco (originalmente escrita en catalán con el título Tirant lo Blanch) de Joanot Martorell (Valencia, 1490), Gramática de la lengua castellana de Antonio de Nebrija (Salamanca, 1492) y la primera edición de La Celestina de Fernando de Rojas, atribuido este último a Fadrique de Basilea en 1499, afamado impresor que trabajó en Burgos durante treinta años y que dejó tras de si una importante estirpe de impresores en la ciudad.
Entre las ediciones más importantes de incunables, se encuentran las de Gutemberg, Nicolas Jensen, William Caxton y Aldo Manuzio.