LAS PIEDRAS GUIA DE GEORGIA

 

LAS PIEDRAS GUIA DE GEORGIA

 

 

Las Piedras guía de Georgia, los 10 mandamientos de la Eugenesia del Nuevo Orden Mundial

Georgia Guidestones se conoce comúnmente como las piedras guía de Georgia, es un monumento ubicado en lo más alto de una de las más altas colinas de Elbert County, Georgia, EE.U. La leyenda dice que es un vínculo importante a una presunta "Jerarquía oculta" o "Maestros de la Hermandad blanca" que dominaría el mundo en que vivimos. Y de la que hablaremos más adelante de forma detallada.

El origen de este extraño monumento está envuelto en el misterio, porque nadie conoce la verdadera identidad del hombre o de los hombres que encargaron su construcción. Todo lo que se sabe con seguridad es que en junio de 1979, un forastero bien vestido visitó la oficina de la compañía Elberton Granite Finishing Company y anunció que quería construir un monumento para transmitir un mensaje a la humanidad. 

Se identificó como R. C. Christian, pero enseguida se hizo evidente que ése no era su nombre real. Dijo que representaba a un grupo de hombres que querían ofrecer directrices a la humanidad, pero hoy día, casi tres décadas después, nadie sabe quién era realmente R. C. Christian ni los nombres de aquellos a los que representaba. 

Los mensajes grabados en las Piedras Guía de Georgia tratan de cuatro cuestiones de la mayor importancia:
(1) El establecimiento de un gobierno mundial (NUEVO ORDEN MUNDIAL)
(2) Control de población y de reproducción (EUGENESIA)
(3) El entorno y la relación del hombre con la naturaleza
(4) Espiritualidad y que hace relación a la religión única que promueve el nuevo orden mundial..

El mensaje consiste en un conjunto de diez directrices o principios. Está escrito en ocho idiomas diferentes, un idioma en cada cara de las cuatro grandes piedras en posición vertical. Si nos movemos alrededor de la estructura según las agujas del reloj y rumbo norte, veremos que los idiomas son: inglés, español, swahili, hindi, hebreo, árabe, chino antiguo y ruso. El mensaje, traducido del inglés, dice así:

•1. Mantener la humanidad por debajo de 500.000.000 en perpetuo equilibrio con la naturaleza.

•2. Guiar sabiamente la reproducción, mejorando la condición física y la diversidad.

•3. Unir la humanidad con un nuevo lenguaje viviente.

•4. Gobernar la pasión, la fe, la tradición y todas las cosas con una templada razón.

•5. Proteger a las personas y a las naciones con leyes justas y tribunales imparciales.

•6. Permitir que todas las naciones gobiernen internamente resolviendo sus disputas externas en una corte mundial.

•7. Evitar las leyes mezquinas y los funcionarios inútiles.

•8. Equilibrar los derechos personales con las obligaciones sociales.

•9. Premiar la verdad, la belleza y el amor, buscando la armonía con el infinito.

•10. No ser un cáncer para la tierra. Dejar espacio para la naturaleza, dejar espacio para la naturaleza.
Hay un agujero en la piedra central que fue perforado para que se pudiera visualizar la Estrella del Norte a través de él en cualquier momento. Éste fue uno de los varios requisitos estipulados por R.C. Cristian para la construcción del Stonehenge americano y refleja una obsesión con la alineación de las estrellas, el sol y la luna.

El monumento es de casi 6 metros de altura y está compuesto por 6 losas de granito que pesan más de 100 toneladas en total. Una losa está en el centro y otras cuatro losas están colocadas en torno a ella. La sexta losa se encuentra en la parte superior de las cinco losas. Todas ellas están alineadas astronómicamente. Además existe otra piedra que está a poca distancia, en el suelo, al oeste de la estructura. Esta última piedra aclara algo acerca de la historia y el propósito de las Piedras Guía de Georgia.

Un corto mensaje aparece en la parte superior de las cuatro losas verticales, en un idioma diferente en cada una nuevamente: escritura cuneiforme babilónica (norte), griego clásico (este), sánscrito (sur) y jeroglíficos egipcios (oeste). Este mensaje traducido del inglés es: “Dejar que estas sean piedras guía hacia una edad de la razón.” Esta frase es una referencia al libro La Edad de la Razón de Thomas Paine. El contenido total del mensaje tiene una notable semejanza a la llamada Carta de la Tierra, una declaración de la Iniciativa de la Carta de la Tierra de Mikhail Gorbachev (Green Cross International) y Maurice Strong (Cumbre de la Tierra).

Limitando la población de la tierra a 500 millónes requerirán el exterminio de nueve-décimo de las personas del mundo. La referencia del Stonehenge americano a establecer una corte mundial prefigura el movimiento actual para crear a una Corte Delictiva Internacional y un gobierno mundial. El énfasis del Guidestones en conservar la naturaleza se anticipa el movimiento medioambiental de los años noventa, y la referencia a "buscar la armonía con el infinito" refleja el esfuerzo actual para reemplazar las creencias Judeo-cristianas con una nueva espiritualidad.

¿Cuál es la verdadera importancia del Stonehenge americano, y por qué su mensaje oculto es importante? Porque confirma el hecho que hay un grupo encubierto.

(1) reduciendo la población del mundo dramáticamente.
(2) promoviendo el ambientalismo.
(3) estableciendo a un gobierno mundial.
(4) promoviendo una nueva espiritualidad.

Ciertamente el grupo que financió el Georgia Guidestones está detrás del Nuevo Orden Mundial, un nuevo sistema económico mundial, y una nueva espiritualidad mundial. Este grupo, sin embargo, está enlazado con las fuerzas espirituales oscuras. Sin entender la naturaleza de esas fuerzas oscuras, es imposible de entender el desdoblamiento de eventos mundiales.

 

Celtic Woman: The Last Rose Of Summer

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LA GRACIOSA

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LAS MOMIAS DE ARAYA

Las momias de Araya
 

 

Momia guanche masculina, Museo Nacional de Antropología de Madrid.

 

 A través de la historia el ser humano ha querido atrapar una porción de la memoria de los que nos antecedieron poseyendo objetos del pasado. El trafico y comercio de antigüedades era práctica habitual en los siglos XVIII Y XIX, donde a la parte codiciosa por tener una muestra encapsulada del pasado se le unía la del valor del objeto en sí. Las Islas Canarias en estos siglos no fue ajena  a esta vorágine por obtener elementos del pasado. Ya en el siglo XVIII se propicio en las islas una intensa búsqueda de necrópolis de los antiguos guanches para satisfacer la demanda que entre las clases más pudientes de las cortes europeas se hacía para obtener el conocido como “polvo de momia” que se obtenía de la trituración de los cuerpos momificados y que según la creencia de la época devolvía, a quien lo tomaba, el vigor de la juventud.

Más tarde, en el siglo XIX la búsqueda se amplía a cualquier objeto relacionado con los antiguos canarios. 

La frecuente visita de extranjeros en las islas para realizar estudios sobre los antiguos, la condición colonial de Canarias, la falta de un organismo que se encargara de gestionar estos hallazgos en las islas y de acaudalados señores en busca de piezas exóticas que coleccionar, facilito el florecimiento de un comercio más o menos estructurado, que propicio el saqueo de diversos objetos arqueológicos canarios con destino a los museos de Europa. Para entender la dimensión que estas actividades disfrazadas de cientificismo llegaron a tener, diremos que algunos campesinos y pescadores de las islas, lo tenía como actividad secundaria para aportar un sobre sueldo en sus familias y que actuaban bajo las ordenes de personajes de origen ingles, principalmente, que se dedicaban a la venta de antigüedades.

 

Las momias de Araya de Candelaria y el Archiduque Maximiliano I de México.

 

Uno de los hallazgos más importantes de cuerpos momificados realizados en Tenerife, fue el realizado en el municipio de Candelaria, concretamente en el término de Araya. Conocemos este proceso por el informe que realizo Aureliano Fernández-Guerra y Orbe gobernador civil de la provincia de Canarias y presidente de la Comisión Provincial de Monumentos de las Islas Canarias, en 1864. En dicho informe se desprende los entresijos e intereses que estas momias tenían más allá de un descubrimiento fortuito.

Informe del gobernador civil Aureliano Fernandez- Guerra y Orbe.

                                 

 En mayo de 1862 se informa al alcalde de Candelaria sobre el descubrimiento de cuatro momias guanches, en el término de Araya en unas cuevas del barranco propiedad de Silvestre de Torres. Este da parte al Gobernador Civil y se trasladan los cuerpos a Santa Cruz de Tenerife a la espera de entregarlas a la Real Academia de la Historia de Madrid.

Hasta aquí todo sería normal, sino fuera por que aparecen en escena una serie de personajes que ponen en duda que el hallazgo de las momias fuera fortuito.

En el mismo mes de mayo, se presentan ante el Gobernador, Silvestre de Torres, Martín Díaz, Salvador Hernández y Agustín Otazu. El primero como dueño de los terrenos donde se hizo el hallazgo y los otros tres como descubridores de las momias pidiendo se le entregasen en cumplimiento de la ley de 9 de Mayo de 1835 la cual venía a decir que correspondía al estado el tesoro y a los descubridores una cuarta parte, aunque no se consideró la reclamación de los descubridores puesto que no estaba compuesto de alhajas, dinero u otros objetos de valor susceptibles de ser comerciados y que por ser momias podía considerarse profanaciones.

Es aquí cuando en Septiembre del mismo año aparece Diego Benítez, reclamando una de las cuatro momias en concreto la perteneciente a una mujer adulta y mejor conservada. Lo que relata a continuación sobre el hecho del supuesto descubrimiento de dichas momias no tiene desperdicio, por cuanto se descubre que no fue un hecho fortuito el hallazgo de los cuerpos.



Reclamación de Diego Benítez solicitando la momia femenina.

  

Diego Benítez, vecino de la Villa de La Orotava manifestó al Gobernador que era aficionado y recolector de objetos curiosos de los antiguos moradores de las Islas Canarias, que al efecto tenía  comisionados en las principales comarcas para que le buscaran y condujeran alguna momia poniéndose de acuerdo para la extracción con el dueño del terreno en que se encontrara. Añade que para complacer al Archiduque D. Fernando Maximiliano I de México que visitó la Isla de Tenerife en 1859 y le había encargado una de estas momias para su colección y que sabiendo por su encargado, Salvador González de unas momias en Araya de Candelaria, reclamaba su parte. Esto nos deja claro que esta práctica lejos de considerarse un hallazgo fue una práctica premeditada y de un intenso negocio que tenía una estructura estable que propiciaba la búsqueda de estos objetos arqueológicos, para personajes tan notables como el emperador de México.



Archiduque Fernando Maximiliano I de México.

De las grades y a la vez desconocidas protagonistas de esta historia de saqueos al patrimonio canario sabemos que una de ellas, un adulto masculino que carece de cabeza y brazos fue entregada al Gabinete de Historia Natural del Instituto de Canarias, donde actualmente se conserva; otro adulto masculino, que conservaba los brazos y piernas completos, fue cedida en depósito al Museo de Sebastián Casilda Yánez de Tacoronte y debe tratarse de una de las dos momias que no aparecen registradas en su inventario, descrito por Juan Bethencourt en 1884 y que aparecen en el segundo tomo de “Historia del pueblo guanche” fotografiadas por Diego Lebrun.

 

Desgraciadamente de las dos restantes, un adulto masculino, al que le faltaba el antebrazo izquierdo y el de la mujer adulta, la mejor conservada, no tenemos noticias. Aunque es más que probable que le fuera entregada a Diego Benítez y este a su vez cumpliera con el encargo del Archiduque Imperial Fernando Maximiliano I de México.

A día de hoy, todavía varias de estas momias y objetos arqueológicos están en varios museos europeos  y del mundo, Museo Británico de Londres (Reino Unido) o el Museo del Louvre de París (Francia), entre otros. En una de las salas del Museo Nacional de Antropología de Madrid se expone una momia guanche femenina que ha sido reclamada varias veces para su restitución como parte de nuestro patrimonio arqueológico, siendo denegada su devolución sistemáticamente por parte de las autoridades gubernamentales de Madrid. Unos episodios lamentables de nuestra historia, del que deberíamos tomar conciencia tod@s l@s Canari@s en preservar  de “traficantes” sin escrúpulos que, todavía aun hoy en día, pretenden lucrarse con la memoria material de nuestros antiguos.

EGIPTO

Canción Maktub

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ient Egyptian Music - Lotus on the Nile

 

 

 

 

De Nueva Inglaterra viene Douglas Irvine, compositor, artista sonoro y Fabricante de instrumentos, los sonidos que él crea son inspirados en las tradiciones musicales de las antiguas culturas del Medio Oriente , como el antiguo Egipto y Mesopotamia. Este registro tiene una gran aureola, con diferentes sensaciones, su ritual , relajado, profundo, oscuro , etérea y mística . Estos son algunos de los viejos instrumentos que pudieras oído sobre este gran disco que el correo real de consejo: lira bajo, campanas y percusiones varias, arpa hombro, badajos , zampoñas , doble Oboe etc Ambient Egipto es una variada colección de paisajes sonoros musicales inspirados por antiguas tradiciones egipcias.
Aunque la música existía en Egipto prehistórico , la evidencia de que se convierte en segura sólo en el histórico (o " dinástico " o " faraónica ") período - después de 3100 aC . Música formó una parte importante de la vida egipcia , y los músicos ocupado una variedad de posiciones en la sociedad egipcia. Música encontró su camino en muchos contextos en Egipto: templos, palacios , talleres , granjas , campos de batalla y la tumba . La música era una parte integral de la adoración religiosa en el antiguo Egipto , por lo que no es sorprendente que no eran dioses específicamente asociados con la música , como Hathor y Bes ( ambos también se asociaron con la danza , la fertilidad y el parto ) .
Estuvieron representados en el Egipto faraónico Todas las principales categorías de instrumentos musicales ( percusión , viento, cuerda ) . Los instrumentos de percusión incluyen tambores de mano , sonajas , castañuelas , campanas y el sistro - un sonajero muy importante que se utiliza en la adoración religiosa. Palmas se utilizó también como acompañamiento rítmico . Instrumentos de viento incluyen flautas ( dobles e individuales , con cañas y sin ) y trompetas. Los instrumentos de cuerda incluyen arpas , liras y laúdes - desplumados en lugar de doblado . Los instrumentos fueron inscritos con frecuencia con el nombre del propietario y decoradas con representaciones de la diosa ( Hathor ) o dios ( Bes ) de la música. Ambas voces masculinas y femeninas también se utilizan con frecuencia en la música egipcia .
Los músicos profesionales existían en un número de niveles sociales en el antiguo Egipto . Quizás el más alto estatus pertenecía a músicos del templo , el oficio de " músico " ( shemayet ) a un dios o diosa particular era una posición de alto rango a menudo ocupados por mujeres . Músicos conectados con la casa real eran tenidos en gran estima, al igual que ciertos cantantes talentosos y arpistas . Algo más abajo en la escala social estaban los músicos que actuaron como animadores para fiestas y festivales, con frecuencia acompañados de bailarines. Canto informal es sugerida por las escenas de los trabajadores en la acción ; subtítulos a muchas de estas imágenes han sido interpretados como palabras de las canciones . De lo contrario, hay poca evidencia para el músico amateur en el Egipto faraónico , y es poco probable que el logro musical fue visto como un objetivo deseable para las personas que no eran profesionales.
Los antiguos egipcios no anotar su música antes de que el período greco -romano , por lo que los intentos por reconstruir la música faraónica siguen siendo especulativos . Pruebas de representación puede dar una idea general del sonido de la música egipcia. La música del templo Ritual era en gran parte una cuestión de el traqueteo del sistro , acompañado por la voz , a veces con arpa y / o percusión. Escenas del partido / del festival muestran conjuntos de instrumentos ( arpas , laúdes, dobles e individuales, flautas de caña , badajos , tambores ) y la presencia (o ausencia) de los cantantes en una variedad de situaciones.

 

 

MARIO DE CACERES SUAREZ: MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

MARIO DE CACERES SUAREZ: MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO:   MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CUARESMA 2014         Queridos hermanos y hermanas:   Con ocasión de la Cu...

"Los Cuatro Miedos de la Vida"

"Los Cuatro Miedos de la Vida"

1. MIEDO A LA SOLEDAD
Hay dos opciones que se pueden considerar:
La primera es que el ego trabaja en su banal causa de hacerte creer que realmente estás solo, que tu estás unido a los demás, con el fin de sentirte protagonista de la vida y encontrar el reconocimiento, en todos los niveles que te imagines, en la familia, en la pareja, en el grupo de amistades, en el trabajo y en la sociedad.

La segunda opción es que el Espíritu desea que recuerdes que eres parte de una Totalidad. Que tu siempre estás unido a la energía integradora de Dios, que se manifiesta en una llama interior que tu posees, una luz que debes expandir. Cuando le das fuerza a esa luz interior, comienzas a mirar con los ojos de tu corazón y empiezas a ser consciente de que siempre tienes compañía. Es la compañía con tu ser interior y con tu Creador Supremo. Llegarás a comprender que la soledad es una maravillosa oportunidad de la vida para compartir contigo mismo; y justamente en este momento, empezarán a aparecer aquellas personas que vibrarán con tu misma sintonía e intensidad.

2. MIEDO A LA ESCASEZ

Superar el miedo a estar escaso, sin dinero u oportunidades para ser cada vez más abundante, requiere de un trabajo contigo mismo. Debes darte la oportunidad para considerar que tus emociones sientan ese “deseo de merecer lo mejor para tu vida”. El sentimiento de víctima, es una señal de que el fantasma del miedo esta invadiéndote.
Hay una palabra de siete letras que, cuando la repites, empieza a dar claridad al estado de abundancia que hoy tienes. Esta palabra es “GRACIAS”. Cuando agradeces por todo cuanto tienes en este momento y por lo que llegará a ti, comienzas a ser perceptible de todas las cosas que Dios te ofrece cada día. Gracias Dios por abrir los ojos este día de hoy, por poder respirar un día más. Gracias por la cama donde duermo, por las situaciones que parecen adversas; pero me Dejan sabiduría. Gracias Dios por la sonrisa que me regalo esa persona que no conozco. Gracias Dios por Tener trabajo, por la comida caliente, por la taza de cafe. Agradece y, en poco tiempo, todos tus deseos comenzaran a materializarse.

3. MIEDO A LA ENFERMEDAD
La enfermedad es un desequilibrio de tu estado de conciencia. Cuando empiezas a sentirte débil, está claro que perdiste tu fortaleza interior. “Enfermedad”, es una palabra compuesta del latin “in-firmus”, que significa “Sin Firmeza”.
Si comienzas a erradicar las auto-culpas, estarás dejando las cárceles del saboteo mental y te liberarás de estas ataduras.

El filosofo Platón dijo: “mente sana en cuerpo sano”. Piensa positivo respecto de ti mismo.
La enfermedad se contagia, perjudicando a otro ser, como se puede contagiar la salud.
Reconcíliate con el pasado, perdona íntimamente en tu corazón todos los sucesos de dolor y llena tu corazón de alegría, perdón y paz. Permanece también en silencio, porque Dios te hablará en este espacio de meditación.

El remedio para la enfermedad es el Amor. Te daras cuenta que, de todos los medicamentos, el amor también crea adicción. Conviértete en un “adicto al amor”, llénate de amor, ya que nadie puede otorgar lo que no tiene, da amor y recibirás a cambio amor. Estarás cada vez mas sano y lleno de vitalidad. El mundo necesita que estés saludable, para poder cumplir tu rol de ser un gestor de cambios en este planeta, que necesita curar su alma.

Si hay algo de lo que podemos estar seguros es que, cuando Dios lo disponga, partiremos de esta vida, no antes ni después. Cuando el médico nos da la primera nalgada para que comencemos a respirar, se activa la cuenta regresiva; ese tic-tac que nos indica que vamos yendo hacia el día que debamos “parar”. Es por eso que la vida es un constante “Pre-parar”, es decir, una invitación a trascender en cada instante vivido, hasta que llegue tu turno de “parar”.

4. MIEDO A LA MUERTE
Cierra tus ojos un momento e imagina que hace una semana que has muerto y que estás en el cementerio visitando tu propia tumba. Miras tu lapida y lees tu nombre, tus fechas de nacimiento y de partida de este mundo. A continuación, piensa en cual es la frase que escribiría la humanidad acerca de ti, en tu propia lapida: ¿Qué dirían de ti? Que fracasaste en muchas de las áreas de tu vida?; Que la gente agradece que hayas partido, porque les hiciste la vida amarga?; o Qué sienten profundamente tu partida y que dejaste un espacio vacío en la humanidad, que nunca nadie podrá llenar?.

¿Qué diste? ¿Qué cediste? ¿Qué donaste? ¿A quién ayudaste? ¿De qué te privaste? Escribe en un papel que es lo que deseas que quede grabado en la piedra, cuando partas de este mundo. Trabaja, día tras día, para acercarte a este enunciado que declaras.
El miedo a la muerte se supera, cuando tu meta es proyectarte en la Trascendencia de tu entrega, bondad, generosidad, desprendimiento, altruismo, amor al prójimo, capacidad de despojarte, sin condiciones, sin esperar retribuciones, que vivirá en la memoria y los corazones de quienes hiciste contacto en la vida e hiciste felices.

Tomado de Kapulli y Temazcal, antigua sabiduría Tolteca.

**Sobre los Toltecas:
La cultura tolteca es una cultura arqueológica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan.
La filosofía neotolteca es una corriente de pensamiento desarrollada especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XX, y se basa en la reinterpretación de la mitología mesoamericana, especialmente aquella relacionada con la cultura tolteca arqueológica.